![\"virgen](\"http:\/\/sanbartolomeysanjaime.es\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/virgen-de-la-soledad-parroquia-nules.jpg\")
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La hip\u00f3tesis de mos\u00e9n Trinitario Mariner sobre el origen de la imagen de la Soledad a Nules. <\/strong><\/p>\n Seg\u00fan Javier Torres, la imagen de la Soledad, actual Patrona de Nules, fue tra\u00edda a esta villa por Clotaldo de Centelles, marqu\u00e9s de Nules, con motivo de la visita que, en el a\u00f1o 1586, realiz\u00f3 a la Villa Felipe II; seg\u00fan dicho autor la imagen deber\u00eda ser copia fiel de la imagen, de la misma advocaci\u00f3n, que la reina Isabel de Valois encarg\u00f3 a Gaspar Becerra y que, con el tiempo pas\u00f3 a presidir el altar del convento de frailes M\u00ednimos de Madrid.<\/p>\n Una vez en Nules la imagen fue colocada en el oratorio de la casa palacio del marqu\u00e9s de Nules, desde donde, anualmente, el domingo de Pascua de Resurrecci\u00f3n se llevaba a la iglesia mayor, devolvi\u00e9ndola el domingo siguiente al oratorio. A la muerte de la marquesa de Nules, Brunisen de Perell\u00f3s, en 1607 cuid\u00f3 la imagen su camarera Dorotea Campa, hasta que fue trasladada en 1618 a la iglesia de la Sangre(32).<\/p>\n Mos\u00e9n Javier Torres utiliz\u00f3 para sus trabajos las anotaciones manuscritas que hab\u00eda recogido mos\u00e9n Trinitario Mariner quien, a inicios del siglo XX, impuls\u00f3 la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, restaurando su capilla e instituyendo y promoviendo fiestas y celebraciones en su honor.<\/p>\n Pero el propio mos\u00e9n Trinitari en sus escritos, respecto a los or\u00edgenes de la imagen de la Soledad, especifica: \u201cBien quisiera poder presentar una completa y documentada historia de la devoci\u00f3n de los hijos de Nules a la Santisima Virgen de la Soledad y de cuando y como vino a esta Villa su hermosa imagen, con tanto amor por nosotros venerada; mas como a pesar de mis desvelos de largos a\u00f1os, no son muchos los datos encontrados en documentos aut\u00e9nticos; para que estos no se pierdan, unidos a las tradiciones hasta hoy recogidas y apoy\u00e1ndome en fundadas concomitancias hist\u00f3ricas, procurare tejer una sencilla narraci\u00f3n\u201d<\/em>…….\u201dAun cuando no he podido encontrar documento fehaciente que lo demuestre, creo poder conjeturar que la primera simiente de esta devoci\u00f3n fue sembrada por el gran Rey cat\u00f3lico D. Felipe II cuando, en 13 de enero del a\u00f1o 1586, visit\u00f3 esta poblaci\u00f3n y que la imagen la debieron mandar construir y vestirla el entonces Se\u00f1or Marques de Nules D. Cotaldo de Centelles y su se\u00f1ora esposa D\u00aa. Brunisien de Perell\u00f3s\u201d,<\/em> y relata el origen de la imagen de la Soledad, encargada por Isabel de Valois a Gaspar Becerra y que se conservaba en el convento de frailes M\u00ednimos de Madrid\u201d(33).<\/p>\n Mos\u00e9n Trinitario transcribe literalmente la siguiente cita referente a la Soledad: \u201cDia<\/em> 11 de Abril, Octava de Pascua, misa canta a Nostra Se\u00f1ora de la Soledad, per el si\u00f1or Marques<\/em>\u201d, la cual dice haber sacado del libro racional del a\u00f1o 1588.<\/p>\n Actualmente el mencionado libro no se halla entre los racionales del archivo parroquial de Nules, pero es muy posible que mos\u00e9n Trinitario se equivocase al transcribir la fecha del libro, pues Cotaldo de Centelles los \u00fanicos t\u00edtulos que ostent\u00f3 fueron los de se\u00f1or de Nules y bar\u00f3n de Almedijar, y hasta el a\u00f1o 1636 no fue creado el marquesado de Nules como tal(34).<\/p>\n <\/p>\n Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad. Y la cofrad\u00eda de la Sangre.<\/strong><\/p>\n La referencia documental m\u00e1s antigua que hemos hallado sobre la cofrad\u00eda de la Pur\u00edsima Sangre de Cristo en Nules es el testamento de Catalina Royo, natural de la Mata, la cual, el 12 de diciembre del a\u00f1o 1597, en su testamento dispon\u00eda: \u201cdone, deixe i llegue a la confraria de la Purissima Sanch de Nostre Senyor Deu Jesuchrist, que ara novament se funda en la vila de Nules, un retaulet de fusta sobredaurat, pintat a l.oli, ab la figura de Nostra Senyora de la Pietat, lo qual vull sia portat a dita confraria tant prest com aquella estiga cuberta eo acabada de obrar\u201d<\/em>(35).<\/p>\n Pocos meses despu\u00e9s el \u201cConsell\u201d<\/em> de Nules, en su reuni\u00f3n del d\u00eda 31 de mayo del a\u00f1o 1598, teniendo presente que \u201cla obra de la confraria de la Sanch de Jesus va molt avant, y que per a pasar.la avant que no pare y.a necesitat de que la vila ajude en lo necesari\u201d<\/em>, por unanimidad determin\u00f3 que se ayudase a su construcci\u00f3n mediante \u201cjornal de vila\u201d<\/em>(36).<\/p>\n Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, al tiempo que se votaba la fiesta de San Vicente Ferrer, el \u201cConsell General de la Vila\u201d<\/em> acord\u00f3: \u00abque.s guarde la festa de la preciosa Sanch de Nostre Senyor Deu Jesucrist, puix la present vila te ja feta la esglesia de la confraria\u00bb.<\/em> Al d\u00eda siguiente Don Pedro Manrique, obispo de Tortosa, di\u00f3 su aprobaci\u00f3n para la celebraci\u00f3n en Nules de ambas fiestas(37).<\/p>\n A partir de la mencionada fecha, en los libros de contabilidad de la Parroquia de Nules queda constancia de como en la iglesia de la Sangre se celebran ambas fiestas como actos propios de la cofrad\u00eda. As\u00ed vemos que el d\u00eda 3 de abril del a\u00f1o 1605 se celebraron \u201c\u00bbdilluns, d\u00eda de Sent Vicent, a 18 de abril, completes y misa cantada en la Sanch, a peticio dels majorals y prior\u00bb; <\/em>y, ese mismo a\u00f1o,<\/em> el d\u00eda de la festividad de la Sangre, \u201c13<\/em> de juliol, completes y missa cantada, per la confraria de la Sanch de Jesuchrist\u201d<\/em>(38).<\/p>\n Hay que se\u00f1alar que a partir del a\u00f1o 1619, en Nules ya est\u00e1 fundada la cofrad\u00eda de San Vicente, y la festividad del santo valenciano la asume y sufraga su propia cofrad\u00eda(39).<\/p>\n En principio es de suponer que la cofrad\u00eda participaba tambi\u00e9n en los rituales y actos devocionales relacionados con la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or, sin embargo no hemos hallado constancia de ello en los libros racionales de la Parroquia de inicios del siglo XVII. Una posible explicaci\u00f3n de la ausencia de notas en la contabilidad podr\u00eda justificarse por el hecho de que dichas celebraciones corrieran a cargo de la propia Parroquia y, en consecuencia, \u00e9sta no percibiera cantidad alguna por ellas, como ocurrir\u00eda en la mayor\u00eda de las ocasiones, o que, excepcionalmente, los emolumentos que percib\u00edan los sacerdotes fuesen a cargo de la propia Parroquia, tal como sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 1626 en que \u00abfonch determinat per tot lo reverent clero se donas a cada prevere que asistiria als matines dels dijous, divendres, disapte de la semana Santa y vella de la nit del dijous Sant, tres reals castellans per cada acte; y asistiren los seguents: rector, vicari, Despuix, Marti, Just, Ferrer, Hieroni, Sebastia, Molina, Garcia………12 lliures\u201d<\/em>(40).<\/p>\n Significativo es al respecto, que el coste de algunas de las celebraciones de que, con el paso de los a\u00f1os, asumir\u00eda como propias la Cofrad\u00eda de la Sangre, aparezcan como sufragados, aunque no de forma continuada, por particulares o por otras cofrad\u00edas. Tal es el caso de la procesi\u00f3n del d\u00eda de Pascua que, en el ya citado a\u00f1o 1605, sufrag\u00f3 la cofrad\u00eda del \u201cNom de Jesus\u201d,<\/em> o la procesi\u00f3n que, de forma extraordinaria, se celebraba el domingo de la Octava de Pascua y que corr\u00eda a cargo de particulares. Es de destacar que la imagen que se procesion\u00f3 en dichas ocasiones fuera la de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario(41).<\/p>\n El primer a\u00f1o en que nos aparece documentado que la Cofrad\u00eda de la Sangre sufraga la procesi\u00f3n del domingo de Pascua data del a\u00f1o 1623. En el racional correspondiente consta: \u201ca 16 de abril professo y misa cantada de la Resurrectio del Se\u00f1or, per los confrares de la Sanch de Jesuchrist y devots\u201d<\/em>(42), <\/strong>y la primera vez que aparece documentada la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad es en el a\u00f1o 1627; en el citado a\u00f1o, en la anotaci\u00f3n correspondiente al d\u00eda de la Octava de Resurrecci\u00f3n o \u201cDominica in albis\u201d <\/em>se deja constancia: <\/strong>\u00abdumenge a 20 [ abril ] se ha fet proseso tornant la Soledad a la Sanch, per conte dels confrares de la Sanch\u00bb<\/em>(43).<\/p>\n Como hemos visto, hasta momento hab\u00edamos hallado referencias documentales a la procesi\u00f3n del domingo de Resurrecci\u00f3n, pero no ten\u00edamos documentado que el d\u00eda de la Octava de Pascua o \u201cDominica in Albis\u201d<\/em> se celebrase procesi\u00f3n alguna retornando la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad a la iglesia de la Sangre ni a ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n A partir del mencionado a\u00f1o de 1627, la cofrad\u00eda de la Sangre ser\u00e1 la que, de forma continuada, se encargue de las celebraciones del domingo de Pascua de Resurrecci\u00f3n y su Octava, con una \u00fanica excepci\u00f3n: en el periodo que abarca del a\u00f1o 1656 hasta el a\u00f1o 1669, la procesi\u00f3n de la \u201cOctava de Pascua\u201d,<\/em> fue sufragada por \u201cDorotea Campa, donzella\u201d,<\/em> y la cofrad\u00eda de la Sangre, adem\u00e1s de la celebraci\u00f3n del d\u00eda de la fiesta de la Sangre, solamente continua afrontando el coste de la celebraci\u00f3n del domingo de Pascua de Resurrecci\u00f3n, a excepci\u00f3n de los a\u00f1os 1668 y 1669 en que, \u00e9sta tambi\u00e9n fue pagada por la misma doncella(44).<\/p>\n Cabe remarcar que los primeros datos que tenemos de la celebraci\u00f3n de la procesi\u00f3n del Viernes Santo, tambi\u00e9n conocida como de \u201cl.Enterro de Xristo\u201d,<\/em> datan del a\u00f1o 1634. En dicho a\u00f1o la procesi\u00f3n fue sufragada: \u201c<\/em>per los devots del Santissim Sepulchre\u00bb; <\/em> lo mismo ocurri\u00f3 en los a\u00f1os inmediato siguientes(45).<\/p>\n A partir del 1645 ya tenemos noticia de la existencia de la cofrad\u00eda \u201cdel Sepulchre de l.Enterro de Xristo\u00bb, <\/em>y son sus cofrades quienes se hacen cargo de los costes de la mencionada procesi\u00f3n(46). Pero desde el a\u00f1o 1656, en que ya no aparecen datos sobre la cofrad\u00eda del Sepulcro, los costes de la procesi\u00f3n del Entierro son aportados por personajes relevantes, ligados siempre a la familia de los \u201cLlorens\u201d<\/em>: del 1656 al 1705, Bruno Jeroni Llorens, notario y \u201cciutada\u201d;<\/em> del 1722 al 1734, Juan Bautista Llorens de Urcins; del 1741 al 1747, Josep Llorens, bar\u00f3n de Andilla, y del a\u00f1o 1750 al 1769, Jose Pujante y los herederos del bar\u00f3n de Andilla(47).<\/p>\n En la procesi\u00f3n del Viernes Santo se procesionaban, adem\u00e1s del Cristo yacente, las im\u00e1genes del Cristo atado a la columna, conocida como la Sangre, y la de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, vestida de luto.<\/p>\n El Domingo de Resurrecci\u00f3n la imagen era sacada vestida de blanco para la procesi\u00f3n del Encuentro.<\/p>\n La imagen, que a lo largo de todo el a\u00f1o se custodiaba en la iglesia de la Sangre, tras la procesi\u00f3n del domingo de Resurrecci\u00f3n, restaba en la iglesia parroquial hasta el d\u00eda de la Octava de Pascua, en que era devuelta en procesi\u00f3n a la sede de la cofrad\u00eda.<\/p>\n En un principio, en la iglesia de la Sangre solamente exist\u00eda un retablo, ubicado en el presbiterio, y la imagen de Nuestra Se\u00f1ora se hallaba durante todo el a\u00f1o sobre sus andas procesionales.<\/p>\n En 1685 el Visitador de la Di\u00f3cesis, al visitar la mentada iglesia de la Sangre, observ\u00f3: \u201cvisitavit dictam eclesiam et illius altare et invenit bene, pero que la Mare de Deu esta en les andes, per \u00e7o mana dit se\u00f1or visitador al clavari de la Confraria de la Sanch fassa llevar de les andes la Mare de Deu y la posen en la capella, sots pena de escomunicasio, dins dos mesos y fasen les andes noves\u201d. <\/em>Un a\u00f1o despu\u00e9s el Visitador comprob\u00f3 \u201cque les andes se mana en la visita pasada se fesen ya estan fetes y la capella no; per \u00e7o exorta dit Ilustrissim Sr. al clavari de la confraria que quant antes puga fasa la capella se mana fer en la ultima visita\u201d<\/em>(48).<\/p>\n No sabemos cuanto tiempo transcurri\u00f3 hasta que se cumpli\u00f3 el mandato del Visitador pero, por las actas de las visitas pastorales, deducimos que no se demor\u00f3 excesivamente, pues el mandato ya no volvi\u00f3 a ser reiterado y en la visita pastoral del a\u00f1o 1698, se deja constancia de como el Visitador: \u00abvisito la yglesia de la Sangre de Xristo Se\u00f1or Nuestro, que esta dentro de la misma villa en la calle dicha de Sangre, en la que ademas de la capilla maior ai dos capillas, la una de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad y la otra del Ni\u00f1o Perdido disputando entre los dotores, y hallo estar bien\u00bb<\/em>(49).<\/p>\n La capilla dedicada a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad se construy\u00f3 entre los dos contrafuertes, del lado de la Ep\u00edstola; frente a \u00e9sta se construy\u00f3 la capilla dedicada al Ni\u00f1o Perdido entre los doctores, as\u00ed nos lo indican aun hoy en d\u00eda los anagramas que figuran en los frontispicios de dichas capillas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Incremento de la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad.<\/strong><\/p>\n Al tener altar propio la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad fue recibiendo mayores manifestaciones de devoci\u00f3n. Al respecto, podemos comprobar como el 5 de marzo del a\u00f1o 1728, el sacerdote Ignacio Gozalbo sufrag\u00f3 una misa cantada en la iglesia de la Sangre \u201cen lo altar de Nostra Se\u00f1ora de la Soledad, per animes de Purgatori\u201d(50); en el a\u00f1o 1729 se celebran en la misma iglesia tres misas testamentarias, por el alma de Elena Asensi, \u201c2 en lo altar major, y la 1 en lo altar de Nostra Se\u00f1ora de la Soledat\u201d<\/em>(51); <\/strong>en el a\u00f1o 1732 el mismo sacerdote, el d\u00eda 6 de marzo, vuelve a sufragar \u201cuna misa cantada de Nostra Se\u00f1ora de la Soledat; en lo seu altar, en la Sanch de Jesuchrist, per les animes del Purgatori\u201d<\/em>, pero adem\u00e1s concreta que \u201cse ha de celebrar durant la sua vida\u201d<\/em>, y, tal como avanzan los a\u00f1os, se va constatando como se aumentan las celebraciones a cargo de particulares en el altar de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledat(52).<\/p>\n La villa de Nules, al ser una poblaci\u00f3n mayormente de car\u00e1cter agr\u00edcola, depend\u00eda en gran parte de las cosechas y, en consecuencia, de aquellas circunstancias que hac\u00edan que \u00e9stas peligrasen.<\/p>\n A finales del siglo XVII e inicios del siglo XVIII la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad fue increment\u00e1ndose de tal manera que en los momentos de peligro o calamidades los vecinos de Nules se ampararan en ella y buscaran su protecci\u00f3n.<\/p>\n El 3 de marzo del a\u00f1o 1726 sabemos que se celebr\u00f3 misa cantada de acci\u00f3n de gracias a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, \u201cper conte de la Vila\u201d <\/em>y, el 21 de junio de ese mismo a\u00f1o, una misa cantada de rogativas, tambi\u00e9n sufragada por la Villa.<\/p>\n La importancia del dato estriba en que en esta ocasi\u00f3n el coste de la celebraci\u00f3n es afrontado por la Villa como representante de toda la poblaci\u00f3n: Pero \u00e9ste no es un hecho singular pues podemos comprobar como en el a\u00f1o 1728: \u00abdivendres a 30 joliol se a celebrat una misa cantada de rogativa de Nostra Se\u00f1ora de la Soledad, per conte de la Vila\u201d<\/em>(53).<\/p>\n El 13 de marzo del a\u00f1o 1731, el Ayuntamiento acord\u00f3 pagar una misa de acci\u00f3n de gracias que hab\u00eda encargado se celebrase \u201ca Nuestra Se\u00f1ora de la Sole\u00addat, llevandola de la iglesia de la Sangre a la parroquial\u201d<\/em>. El motivo de haber realizado dichos actos fue que \u201cen el d\u00eda dose del mes de octubre del a\u00f1o mil setecientos veinte y nueve un huracan muy crecido hizo mucho da\u00f1o en el termino de la villa de Murviedro y otras partes, y en esta no da\u00f1o\u201d<\/em>(54).<\/p>\n El 24 de noviembre del a\u00f1o 1733, el Ayuntamiento orden\u00f3 el pago de una misa que se hab\u00eda celebrado en la iglesia parroquial, hasta donde hab\u00edan trasladado la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad para que cesasen las lluvias; asimismo \u00abhaviendose logrado la serenidad, los alcaldes y regidores, dieron orden para que se celebrase una misa cantada\u00bb<\/em>. En ese mismo d\u00eda mos\u00e9n Agust\u00edn, solicit\u00f3 una libra diecisiete sueldos y nueve dineros \u00abpor una misa cantada de gracias a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledat, d\u00eda dies y ocho de octubre proximo pasado, por el beneficio de la serenidad; pues haviendo havido muchas lluvias se llevo la santa imagen a la iglesia y se hisieron las rogativas acostumbradas\u00bb<\/em>. En \u00e9sta ocasi\u00f3n se tuvo que devolver la imagen a la iglesia de la Sangre, pues la cofrad\u00eda deb\u00eda celebrar su fiesta; por este motivo el Ayuntamiento acord\u00f3 de nuevo que la imagen fuese llevada, en procesi\u00f3n, hasta la iglesia parroquial donde se celebr\u00f3 la misa, \u201ctornant-la despr\u00e9s a l\u2019esglesia de la Sang, por cuya causa es la limosna mas cresida que en otros casos; previniendose que tambien se tuvo presente en ese d\u00eda la rogativa de la calamidad de los garrotillos en los ganados de serda\u201d<\/em>(55).<\/p>\n El 18 de mayo del a\u00f1o 1735, debido a las abundantes lluvias que hac\u00edan peligrar las cosechas \u00abde seda y de trigo y demas frutos\u00bb, <\/em>el Ayuntamiento acord\u00f3 se llevase la imagen hasta la iglesia parroquial, con el fin de celebrar las pertinentes rogativas y, tambi\u00e9n encargar \u201cque se cante misa de accion de gracias, segun se acostumbra\u00bb; as\u00ed mismo decidi\u00f3 asistir en Corporaci\u00f3n a dichas celebraciones\u201d<\/em>(56).<\/p>\n En el a\u00f1o 1739, debido a una epidemia que afectaba gravemente a la poblaci\u00f3n, el d\u00eda 8 de mayo se celebr\u00f3 \u201cuna proceso generalissima per tots los carrers de la vila y arravals. Anaren tambe en la proceso el patro Sant Berthomeu, Maria Santissima de la Soledad y la image del Santo Christo. Fonc proceso de rogativa y molt devota, implorant per intercesio de Sant Miquel, del Patro y a Maria Santissima la clemencia y pietat del Se\u00f1or en esta calamitat\u201d<\/em>(57).<\/p>\n El 12 de mayo de 1743 se reuni\u00f3 el Ayuntamiento, dado que, con \u201cocasion de las continuas lluvias, hubo diferentes instancias para que se pasase a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, desde la iglesia de la Sangre a la parro\u00adquia, por tener muy experimentado favoreser la Virgen con hazer terminar el tiempo que a experimentado este a\u00f1o; pues haviendo acordado los alcaldes y regidores passasen, y ido el reverendo clero en procesion, la trasladaron el d\u00eda dose de los corrientes, a tiempo que llovia, el mesmo d\u00eda cesso; y prosiguio en hazer buenos dias de sol, y se le hizo cantar una misa de rogativas, cuya limosna a importado com [….]; y asi vean sus Magnifichos si se pagara. Y haviendo tomado votos, concordes dixeron que se pague y se haga libramiento en forma\u201d<\/em>(58).<\/p>\n En los a\u00f1os sucesivos Nules sigue acudiendo a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad en petici\u00f3n de ayuda o de acci\u00f3n de gracias(59).<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Construcci\u00f3n de la capilla de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad<\/strong><\/p>\n A finales de la primera mitad del siglo XVIII la devoci\u00f3n a Nuestra se\u00f1ora de la Soledad en Nules era tal que el pueblo decidi\u00f3 edificar una gran capilla, donde custodiar su imagen y rendirle culto con mayor dignidad.<\/p>\n Para llevar a buen termino el objetivo, se form\u00f3 una junta de electos \u201cde la fabrica de la capilla de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad\u201d, <\/em>la cual en abril del a\u00f1o 1744 ya hab\u00eda comprado, a Francisco Clofent, una casa de tres navadas que estaba contigua a la iglesia de la Sangre.<\/p>\n La casa adquirida, a dem\u00e1s de tener pared medianera con la citada iglesia, ocupaba la esquina formada por el cruce de la calle de la Sangre con la conocida como \u201cTravessera del Pou de les Rendes\u201d(60).<\/p>\n En el acta de la visita pastoral, realizada el d\u00eda 5 de junio del a\u00f1o 1757, se hace constar que el Visitador inspeccion\u00f3 las ermitas que entonces exist\u00edan en la poblaci\u00f3n \u201ccomo tambien la sumptuosa capilla que, al lado de la Sangre, se esta fabricando para Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad a expensas de la piedad y limosnas de los vecinos; y encarga a los directores de ellas la continuacion en su aplicacion para que, quanto antes sea dable, llegue al fin deseado\u00bb<\/em>(61).<\/p>\n Seg\u00fan mos\u00e9n Trinitario Mariner, quien atribuye las trazas de la capilla a Ignacio Vergara, la bendici\u00f3n y colocaci\u00f3n de la primera piedra de la capilla tuvo lugar el 13 de abril del a\u00f1o 1757.<\/p>\n El d\u00eda 20 de junio del siguiente a\u00f1o, el obispo Francisco Borrull visit\u00f3 las obras y concedi\u00f3 40 d\u00edas de indulgencias a cuantos trabajasen o contribuyeran con limosnas a la construcci\u00f3n de la capilla.<\/p>\n A pesar de que en esa \u00e9poca la poblaci\u00f3n estaba a\u00fan afrontado el coste de la reforma y ampliaci\u00f3n de su iglesia parroquial, las obras de construcci\u00f3n y ornamentaci\u00f3n de la capilla de la Soledad avanzaron a buen ritmo; en marzo del a\u00f1o de 1759 se colocaron los basamentos de los pilares y pilastras que sostiene la c\u00fapula; en los a\u00f1os 60 y 61 ya estaban construidas las paredes y se concluyeron las b\u00f3vedas; en 1766 se culminaron la c\u00fapula, cornisa exterior, aleros y tejados, restaba por hacer el revoque y enlucido interior y exterior de todas las paredes; durante los a\u00f1os 1767 y 1768 se trabaj\u00f3 activamente en el decorado interior y construcci\u00f3n del retablo del altar mayor; durante el verano de 1769, qued\u00f3 pavimentada la ya suntuosa capilla y ultimada su riqu\u00edsima decoraci\u00f3n(62).<\/p>\n El d\u00eda 27 de abril del a\u00f1o 1760, cuando, seg\u00fan mos\u00e9n Trinitario, aun no se hab\u00eda cubierto la capilla con la c\u00fapula, Severino Llorens, en nombre de los electos de la f\u00e1brica de la capilla, contrat\u00f3 con el escultor Manuel Marco, la construcci\u00f3n del retablo que deb\u00eda acoger la venerada imagen de la Soledad.<\/p>\n Seg\u00fan las estipulaciones el escultor se compromet\u00eda a ejecutar de su propia mano y las de oficiales de su satisfacci\u00f3n, seg\u00fan \u201cla forma y manera que se halla en la planta o dise\u00f1o que para ello\u201d<\/em> hab\u00eda realizado y, de acuerdo con los cap\u00edtulos que en el contrato se reflejaban.<\/p>\n El retablo deber\u00eda ser entregado para la Navidad de ese mismo a\u00f1o de 1760. El coste de los trabajos se estipularon en un total de quinientas cuarenta y una libras, de a ocho de plata. De la cantidad restante, doscientas libras deber\u00edan entreg\u00e1rsele antes de la Navidad del mencionado a\u00f1o 1760; de dicha cantidad ya se le hab\u00edan entregado doscientas veintiuna libras y dieciocho sueldos, \u201csegun la posibilidad de dicha fabrica y limosnas que se recogieren de los devotos\u201d,<\/em> y el resto \u201cde dicho d\u00eda de Navidad en adelante, siempre que la mesma fabrica se encontrare con dinero para poder satisfacerlas\u201d. <\/em><\/p>\n En el contrato se describe con precisi\u00f3n tanto su estructura, como los elementos decorativos, y las representaciones e im\u00e1genes que en el mismo deb\u00edan representarse. El retablo deb\u00eda de adaptarse a la forma poligonal del presbiterio y llegar a envolver las dos puertas de las sacrist\u00edas, integr\u00e1ndolas en el mismo.<\/p>\n El escultor se obligaba a aportar \u201ctoda la madera, clavason y cola correspondiente y nesesaria, no solo para el retablo pincipal, si que para los agregados como y tambien para seis blandones que ha de ser de mi obli\u00adgacion el hazerles para la mesa del altar de dicha Virguen\u201d; <\/em>a cargo de Severino Llorens y dem\u00e1s electos de la junta de fabrica, correria \u201cel transportar dicho retablo, desde dicha valle de Uxo, donde le he de trabaxar, a esta villa de Nules, siendo igualmente de su cargo el darme alba\u00f1il, para plantarle, peon o peones, materiales, riostres y andamios, correspondientes, para colocarle en su lugar, siendo asimesmo de su cuenta la madera, cuerdas y demas que se necesitase para dicho fin, como y tambien de haverme de mantener y governar y a los oficiales que para el mesmo efeto vinieren conmigo los d\u00edas y tiempo que estuvieremos y emplearemos en plantar dicho retablo y sus agregados\u201d<\/em>(63).<\/p>\n En el documento en ning\u00fan momento se habla del dorado y policrom\u00eda del retablo, por lo que es de suponer, que tal como ya se hab\u00eda hecho con el retablo del altar mayor de la iglesia parroquial, dichos trabajos deber\u00edan de realizarse a posteriori<\/em> por expertos en el arte del dorado y la policrom\u00eda.<\/p>\n Una vez concluidas las obras y el retablo, el domingo 8 de octubre del a\u00f1o 1769 se bendijo la capilla, tras lo cual se traslad\u00f3 all\u00ed a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, que fue colocada en el altar que la presid\u00eda; es de remarcar que los costes de la celebraci\u00f3n del traslado de la imagen corrieron a cargo de la Villa(64).<\/p>\n El traslado de la imagen coincid\u00eda con la fiesta de la Sangre que, desde hacia unos a\u00f1os, adem\u00e1s de la celebraci\u00f3n del mes de julio, celebraba la cofrad\u00eda de la Sangre el segundo domingo de octubre(65). Esto continu\u00f3 sucediendo as\u00ed hasta el a\u00f1o 1770, en que la procesi\u00f3n de la Octava de Pascua de Resurrecci\u00f3n, \u201cla paguen los clavaris de la Purissima Sanch del Se\u00f1or\u201d, <\/strong><\/em>pero la del segundo domingo de Octubre corre a \u201c<\/em><\/strong>conte del clavari y magorals\u201d, y <\/em>lo mismo sucede en los a\u00f1os siguientes(66), pero en el a\u00f1o 1790 la diferencia se especifica mucho m\u00e1s pues, mientras la procesi\u00f3n del segundo domingo de Pascua es \u201cpor cuenta de los clavarios Sangre, Ramon Palmer y compa\u00f1eros<\/em>\u00ab, las celebraciones del segundo domingo de octubre son sufragadas por \u201clos clavarios de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, Francisco Clont, Francisco Ripolles y Vicente Ferrando\u00bb<\/em>(67), lo cual nos indica que en los citados a\u00f1os ya exist\u00eda la cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de las Soledad.<\/p>\n La celebraci\u00f3n festiva del segundo domingo de Octubre, al coincidir con la fecha de la inauguraci\u00f3n de la capilla fue considerada como dedicada a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, y continu\u00f3 sufrag\u00e1ndola su cofrad\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad Patrona de Nules.<\/strong><\/p>\n La devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad fue en aumento, y a ella acud\u00edan las gentes de Nules en los momentos de m\u00e1s congoja y necesidad; momentos importantes en este sentido fueron la guerra del Franc\u00e9s, les epidemias de c\u00f3lera de mediados y finales del siglo XIX, as\u00ed como las guerras de Filipinas y Cuba.<\/p>\n A finales del siglo XIX, la villa de Nules se vi\u00f3 obligada a afrontar un costoso pleito con la vecina poblaci\u00f3n de Borriana. Las dos poblaciones se prove\u00edan, para regar sus campos, del agua del r\u00edo Millars, por medio de un azud y acequia comunes. El agua se distribu\u00eda entre ambas poblaciones por medio de un sistema de turnos o \u201ctanda\u201d. La acequia, antes de llegar al t\u00e9rmino municipal de Nules recorr\u00eda casi diez kil\u00f3metros del t\u00e9rmino de Borriana, factor que los habitantes de \u00e9sta \u00faltima poblaci\u00f3n aprovechaban para robar el agua en los d\u00edas que le correspond\u00eda la \u201ctanda\u201d a Nules.<\/p>\n La problem\u00e1tica hab\u00eda originado enfrentamientos, litigios y luchas desde tiempo inmemorial.<\/p>\n El d\u00eda 6 de septiembre del a\u00f1o 1878, el Rey firm\u00f3 una Real Orden por la cual daba la raz\u00f3n a la villa de Nules, autorizando la separaci\u00f3n de aguas. Borriana recurri\u00f3 dicha resoluci\u00f3n y, aunque la villa de Nules ya estaba construyendo la nueva acequia que servir\u00eda para llevar el agua directamente a su t\u00e9rmino municipal, la poblaci\u00f3n vecina hacia todo lo posible para que la separaci\u00f3n de aguas no fuese efectiva.<\/p>\n El 28 de setiembre de l\u2019any 1897 el Gobernador de Castell\u00f3n, Don Javier de Beranger, dict\u00f3 un mandato por el cual ordenaba la separaci\u00f3n de de aguas entre Borriana i Nules.<\/p>\n La poblaci\u00f3n de Nules acudi\u00f3 masivamente a N\u00aa. Sr\u00aa. de la Soledad y una vez ganado el pleito y conseguida la separaci\u00f3n de las aguas, la villa de Nules beb\u00eda manifestar su agradecimiento a Nuestra Se\u00f1ora. El d\u00eda 25 de setiembre del a\u00f1o 1898, a propuesta del abogado Mat\u00edas Torrej\u00f3n que, juntamente con Pedro Alc\u00e1zar, hab\u00eda defendido los derechos de Nules frente a Borriana, el Ayuntamiento de Nules aprob\u00f3 que \u201cse celebre la fiesta de la Soledad en conmemoraci\u00f3n de gracias\u201d;<\/em> al tiempo que decid\u00eda que cada 28 de setiembre, fecha del decreto de separaci\u00f3n de aguas, se celebrase una misa cantada a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad y un te Deum laudamus<\/em> de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n El citado a\u00f1o de 1898 fue la primera vez que el Ayuntamiento organiz\u00f3 y afront\u00f3 el coste de una semana fiestas en honor a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, costumbre que se ha mantenido hasta la fecha de hoy, considerando a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad como Patrona de Nules; de aquella fecha databa la t\u00fanica y manto, costeado por el Ayuntamiento, que desaparecieron en el a\u00f1o 1936(68).<\/p>\n <\/p>\n Dos hombres providenciales, mos\u00e9n Trinitario Mariner y mos\u00e9n Antonio Bertomeu. <\/strong><\/p>\n Con el paso de los a\u00f1os, a inicios del pasado siglo, la capilla de N\u00aa. Sr\u00aa. de la Soledad se encontrara en un estado de degradaci\u00f3n m\u00e1s que lamentable.<\/p>\n Por suerte, un hijo de Nules, mos\u00e9n Trinitario Mariner, se entreg\u00f3 a la tarea restaurar y recuperar el esplendor del recinto donde se custodiaba y rend\u00eda culto a la Patrona de Nules<\/p>\n El propio mos\u00e9n Trinitario deja constancia del estado en que se hallaba la capilla en el a\u00f1o 1909, cuando ya hab\u00eda trascurrido casi siglo y medio desde su bendici\u00f3n, pues, desde entonces, \u201cpocas fueron las reparaciones que pudieron hacerse, sobre todo en las partes altas y exteriores como cornisas, tejados y c\u00fapula, a causa de l grandes dificultades que ofrec\u00eda la subida; como es tanta su elevaci\u00f3n, pues el actual pararrayos est\u00e1 a 40 metros de altura, la Santa Capilla est\u00e1 casi aislada y el \u00fanico tejado pegado a su muro es relativamente muy bajo, ten\u00eda que subirse con escaleras de mano unidas unas con otras, lo que resultaba peligros\u00edsimo. La cornisa exterior estaba toda desconchada y sueltos sus adobes, que se descolgaban frecuentemente, con no poco peligro de vecinos y transe\u00fantes, y los tejados, hay que considerar como estar\u00edan, despu\u00e9s de 140 a\u00f1os de servicios\u201d; <\/em>en ese mismo a\u00f1o mos\u00e9n Trinitario fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n(69). En ese mismo a\u00f1o el obispo de Tortosa, Don Pedro Rocamora, aprob\u00f3 el reglamento de la \u201cAsociaci\u00f3n de Camareras de la Sant\u00edsima Virgen de la Soledad\u201d;<\/em> la hist\u00f3rica cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad ya hab\u00eda desparecido en el a\u00f1o 1898.<\/p>\n Los fines de la nueva asociaci\u00f3n eran incentivar e impulsar el culto a Nuestra Se\u00f1ora, al tiempo que encargarse de mantener limpio y con ornato el recinto de la capilla, as\u00ed como el abrirla y cerrarla para los actos de culto. La solicitud hab\u00eda sido presentada por mos\u00e9n Juan Bautista Martorell, cura arcipreste de Nules, quien, al mismo tiempo, solicit\u00f3 que fuese nombrado mos\u00e9n Trinitario Mariner como director de la Asociaci\u00f3n y capell\u00e1n-custodio de la capilla; nombramiento que el prelado hizo efectivo.<\/p>\n En el acta de aprobaci\u00f3n el obispo de Tortosa conced\u00eda 50 d\u00edas de indulgencia a cada nuevo miembro de la asociaci\u00f3n, en el momento de su ingreso, y otros 50 d\u00edas por cada vez que asistiese a sus actos, y conced\u00eda, as\u00ed mismo, autorizaci\u00f3n para la exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento en cada una de las fiestas solemnes que se celebrasen en la capilla(70).<\/p>\n Mos\u00e9n Trinitario inici\u00f3, de forma inmediata, las obras de reparaci\u00f3n de los da\u00f1os y deterioros m\u00e1s graves que presentaba la capilla.<\/p>\n En el a\u00f1o 1910 hizo reconstruir la cornisa exterior y espada\u00f1a, as\u00ed como repasar la totalidad de las techumbres y colocar un nuevo dintel en la puerta principal; en los a\u00f1os siguientes ampli\u00f3 la sacrist\u00eda del lado de la Ep\u00edstola, construyendo sobre ella dos nuevas plantas, de muy reducidas dimensiones, para acoger una nueva escalera que posibilitase el acceso a las cubiertas de la capilla y al tambor de la c\u00fapula. Pero, en la noche 29 al 30 de septiembre de 1912, en medio de una gran tormenta, un rayo perfor\u00f3 la fachada principal y penetr\u00f3 en el recinto, para luego salir desmochando espada\u00f1a y levantando parte de las tejas que cubr\u00edan la c\u00fapula, para finalizar derribando el pin\u00e1culo que la remataba.<\/p>\n Este incidente hizo que mos\u00e9n Trinitario determinase planificar y afrontar la restauraci\u00f3n integral del edificio.<\/p>\n En el a\u00f1o 1913 se repararon la totalidad de las techumbres y la c\u00fapula; se ampli\u00f3 y decor\u00f3 la puerta de entrada; en 1914 se renov\u00f3 la totalidad del pavimento interior y se construyo la base de una nueva espada\u00f1a campanario, con capacidad para tres campanas. En ese mismo a\u00f1o se ampli\u00f3 el acceso principal de la capilla, decor\u00e1ndolo con talla y colocando nuevas puertas que, en el a\u00f1o 1915, se revistieron de plancha de lat\u00f3n, art\u00edsticamente repujadas, en Valencia, en los talleres del Sr. Devesa; en los a\u00f1os siguientes se llevaron a t\u00e9rmino a t\u00e9rmino los trabajos de repicar y revestir con estuco la totalidad de las paredes del interior, as\u00ed como los de reparar y dorar toda la decoraci\u00f3n de yeser\u00edas. Dichos trabajos los ejecutaron los hermanos Miguel y Tom\u00e1s P\u00e9rez, maestros tallistas y estucadores, y Rafael Petit, maestro dorador.<\/p>\n Los trabajos se dieron por finalizados el 15 de mayo del a\u00f1o 1919 y, el d\u00eda 8 de junio del mismo a\u00f1o se colocaron en la nueva espada\u00f1a campanario tres campanas, la antigua de la capilla, llamada Mar\u00eda de la Soledad, y otras dos, bautizadas con los nombres Mar\u00eda del Carmen y Mar\u00eda Inmaculada, fabricadas en un taller de Palencia(71). Tras finalizar las obras de restauraci\u00f3n de la capilla, mos\u00e9n Trinitario encarg\u00f3 a un grupo de mujeres de Nules la confecci\u00f3n y bordado de dos nuevas t\u00fanicas y mantos para Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad. Los trabajos de bordado se realizaron en una sala del antiguo hospital de la villa y estuvieron dirigidos por una madre de la Consolaci\u00f3n y por el propio mosen Trinitari. Tanto las telas de tis\u00fa de plata, para el vestido blanco, como la de terciopelo de seda, para el vestido de luto y materiales utilizados para el bordado fueron tra\u00eddos por el propio mosen Trinitario desde Barcelona, donde resid\u00eda su hermano Vicente Mariner. Ambos vestidos y t\u00fanicas estuvieron finalizados en el a\u00f1o 1930.<\/p>\n Con el mismo fin, mosen Trinitari encarg\u00f3 al orfebre Jose David, de Valencia, una corona real y aureola, con la finalidad de preparar la coronaci\u00f3n can\u00f3nica de la Patrona de Nules.<\/p>\n Pero, el d\u00eda 23 de noviembre del a\u00f1o 1933, mos\u00e9n Trinitario falleci\u00f3 sin haber podido alcanzar sus deseos de ver coronada la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad.<\/p>\n Al morir el sacerdote, que en Nules era conocido como \u201cel capell\u00e0 de la Mare de D\u00e9u\u201d,<\/em> se encarg\u00f3 de seguir sus proyectos mos\u00e9n Antonio Bertomeu.<\/p>\n Si mos\u00e9n Trinitario hab\u00eda afrontado los trabajos de restaurar la capilla e impulsar el culto y devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, mos\u00e9n Antonio, ayudado por algunos seglares, tuvo que asumir la peligrosa tarea de salvaguardar la imagen de la Patrona de Nules del peligro, durante los tres largos a\u00f1os de la guerra Civil, y pasar por el doloroso camino de destrucci\u00f3n y muerte que la contienda fraticida represent\u00f3 para Nules.<\/p>\n Ya durante el primer a\u00f1o de la II Rep\u00fablica, el Ayuntamiento suprimi\u00f3 las fiestas patronales de la Soledad pero toler\u00f3 que, en el interior de la iglesia, tuviesen lugar algunos actos de culto. Al no poder celebrar procesiones por las calles, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, la imagen tuvo que trasladarse de su capilla a la arciprestal, o viceversa, escondida dentro de una gran cesta cubierta de s\u00e1banas.<\/p>\n Conocidas las primeras quemas de iglesias en la ciudad de Valencia, en Nules se tomaron medidas, por si en la localidad se produc\u00edan hechos semejantes.<\/p>\n En la Casa Consistorial se guardaba la llave de la capilla, que era recogida por mos\u00e9n Antonio en aquellas ocasiones que era necesario abrir la capilla<\/p>\n En la calle de Mat\u00edas Torrej\u00f3n se hallaba la casa de la familia Montagut Palmer, cuyo patio ten\u00eda pared medianera con la sacrist\u00eda de la capilla. Ante la situaci\u00f3n y el temor a perder la venerada imagen, un grupo de personas actu\u00f3 con la intenci\u00f3n de salvar la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad y algunos de los objetos de culto m\u00e1s preciados que en la capilla se guardaban.<\/p>\n En los hechos particip\u00f3 un grupo muy reducido de personas que confiaban mutuamente entre ellas, sin temor a indiscreciones ni delaciones. La amistad que desde siempre hab\u00eda existido entre mos\u00e9n Antonio y la familia Montagut, as\u00ed como la fuerte relaci\u00f3n personal existente entre Vicente Montagut y Luis Casaus, fueron factores decisivos para que las inquietudes por salvar la venerada imagen llegasen a buen fin.<\/p>\n En varias ocasiones se entr\u00f3 en la capilla, bi\u00e9n para recoger algunos objetos, bi\u00e9n para devolverlos; en una de dichas ocasiones mos\u00e9n Antonio reemplaz\u00f3 la imagen original de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad por una r\u00e9plica, conocida como \u201cla Germaneta\u201d,<\/em> que mos\u00e9n Trinitario hab\u00eda encargado, en su d\u00eda, con el fin de probar los trajes preparados para la coronaci\u00f3n. Las gentes de Nules, al acudir a los actos de devoci\u00f3n que en la capilla se celebraban, atribu\u00edan el ligero cambio de expresi\u00f3n del rostro de la imagen a la situaci\u00f3n que se estaba viviendo.<\/p>\n Una vez iniciada la guerra Civil la capilla fue profanada y saqueada por un grupo numeroso de gente de la poblaci\u00f3n, quienes, lo mismo que hab\u00edan hecho en la iglesia arciprestal y en la iglesia de la Sagrada Familia, sacaron los retablos y las im\u00e1genes de madera, las cargaron en un cami\u00f3n y los llevaron al paraje conocido como \u201cels Quatre Camins\u201d, pr\u00f3ximo al barranco de la Serraleta, donde les prendieron fuego.<\/p>\n Tras destrozar las im\u00e1genes de los seis profetas de estuco policromado, que pocos a\u00f1os antes hab\u00eda hecho colocar mos\u00e9n Trinitario en las pilastras de la capilla, y liberar el recinto de simbolog\u00edas religiosas, la capilla fue ocupada por la UGT para instalar all\u00ed su economato.<\/p>\n A inicios del a\u00f1o 1937 la imagen original fue trasladada al domicilio de Soledad Cases, en la calle del Calvario. All\u00ed permaneci\u00f3 guardada en un armario hasta junio del a\u00f1o 1938, en que fue devuelta a la casa de la familia Montagut y escondida en un silo(72).<\/p>\n Ocupado Nules por las tropas franquistas, la imagen fue trasladada a Castell\u00f3n.<\/p>\n A inicios de julio del a\u00f1o 1938, en Nules se hab\u00eda establecido y estancado el frente de batalla y dicha situaci\u00f3n permaneci\u00f3 as\u00ed hasta el fin de la contienda. Como resultado m\u00e1s del 70% de sus viviendas estaban inhabitables y sus campos arrasados.<\/p>\n Tras finalizar la guerra la imagen fue devuelta a Nules.<\/p>\n A mos\u00e9n Antonio Bertomeu, le correspondi\u00f3 tambi\u00e9n tomar iniciativas para recuperar la capilla y el culto a la Patrona de Nules, en unos a\u00f1os en que la necesidad de reconstruir materialmente la villa no facilitaban para nada la tarea. A\u00fan as\u00ed, levant\u00f3 un altar provisional, al tiempo que encargaba diversos proyectos para el altar definitivo; tambi\u00e9n encarg\u00f3 una nueva corona que, a pesar de las penurias que sufr\u00edan los habitantes de Nules, a imitaci\u00f3n de la que hab\u00eda realizado en la \u00e9poca de mos\u00e9n Trinitario, tambi\u00e9n labr\u00f3 el orfebre Jose David.<\/p>\n Mos\u00e9n Antonio Bertomeu falleci\u00f3 el 15 de mayo del a\u00f1o 1948, y muchos de sus proyectos para la capilla y el culto a Nuestra se\u00f1ora de la Soledad nadie supo llevarlos a buen termino.<\/p>\n El d\u00eda 21 de octubre del a\u00f1o 2000, Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad fue coronada pontificalmente por el obispo de Segorbe-Castell\u00f3n.<\/p>\n Vicent Felip Sempere, Cronista Oficial de la Vila<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n NOTAS<\/strong>:<\/p>\n 1.- Soldevila, F.: \u201cLlibre dels Feits\u201d<\/em>, en Les Quatre Grans Cr\u00f2niques<\/em>\u201d, Barcelona, 1971, caps. 245-254).<\/p>\n 2.- Archivo de la Corona de Arag\u00f3n, A.C.A..: Canciller\u00eda,<\/em> Reg. 213, f. 225).<\/p>\n 3.- Archivo de la Catedral de Tortosa, A.C.T.: Cartulario n\u00ba. 8<\/em>, ff.: 147v-149r; Felip Sempere, V.: \u201cDocuments de la catedral de Tortosa referents a la vila i terme de Nules\u201d<\/em>, en Estudis Castellonencs I<\/em>, Castell\u00f3, 1983, pp. 465-466; Torres Miralles, J.: \u201cNules su Parroquia Arciprestal\u201d<\/em>, Valencia, 1994, pp. 437-438.).<\/p>\n 4.- A.C.T.: Cartulario n\u00ba. 8<\/em>, f. 149; Felip Sempere, V.: Opus cit., <\/em> pp. 466-467.<\/p>\n 5.- A.C.A.: Cancille\u00eda<\/em>, Reg. 287, f. 53r\u00ba.; Huici Miranda, A.: \u201cColecci\u00f3n Diplom\u00e1tica\u201d<\/em>, doc. 407; Domingo P\u00e9rez, C., Vicent Cavaller, J.A., Barcel\u00f3 P\u00e9rez, M.C.: \u201cLa Vilavella\u201d<\/em>, Valencia, 1977, p. 218.<\/p>\n 6.-A.C.T.: Cartulario n\u00ba.: 8<\/em>, ff. 147v\u00ba-148v\u00ba y 149; Sr. Obispo<\/em>, caj\u00f3n 1, n\u00fams.: 4, 8, 12, 32, 35, 39 y 42; Felip Sempere, V.: Opus cit., <\/em> pp. 459-472.<\/p>\n 7.- A.C.A.: Canceller\u00eda<\/em>, Reg. 213, f. 225.<\/p>\n 8.- Gonz\u00e1lez, M.: \u201cFundaci\u00f3n de Monc\u00f3far\u201d, <\/em>en Ayer y Hoy,<\/em> castell\u00f3n, Vol. I, pp. 242-243; Garc\u00eda Edo, V.: \u201cNotas a la carta de pobalci\u00f3n de Monc\u00f3far\u201d,<\/em> en Bolet\u00edn de la Sociedad Castellonense de Cultura<\/em>, Castell\u00f3n, 1991, Vol. LXVII, pp. 428-429.<\/p>\n 9.- El trazado urban\u00edstico del casco antiguo de Nules corresponde plenamente a la tipolog\u00eda de las poblaciones de planta Conquista y, a pesar del paso de los a\u00f1os, ha llegado hasta nuestros d\u00edas como uno de los ejemplos m\u00e1s puros, de entre los que se conservan en la zona, de \u00e9ste tipo de poblaciones.<\/p>\n 10.- Rius Serra, J.: \u201cRationes Decimarum Hispaniae\u201d<\/em>, Barcelona 1946, Vol. I, p. 169.<\/p>\n 11.- A.C.A.: Canciller\u00eda, <\/em>Reg. 215, ff. 272v\u00ba-273r\u00ba.; <\/em>Archivo Hist\u00f3rico Nacional, A.H.N.: Osuna. <\/em>Leg. 996-2, carp.168, doc. 2; Felip Sempere, V.: \u201cLa fira de Nules en la \u00e9poca contempor\u00e1nea\u201d, <\/em>Nules, 1998, pp. 178-179.<\/p>\n 12.- Domingo P\u00e9rez, C., Vicent Cavaller, J.A., Barcel\u00f3 P\u00e9rez, M.C.: \u201cLa Vilavella\u201d<\/em>, Valencia, 1977, p. 221; Felip Sempere, V., Garc\u00eda Edo, V.: \u201cPrivilegios y concesiones del t\u00e9rmino general del castillo de Nules en la \u00e9poca foral (1251-1709)\u201d, <\/em>Nules, 2005, pp.93-94.<\/p>\n 13.- Garc\u00eda Egea, M\u00aa. T.: \u201cLa visita pastoral de la di\u00f3cesis de Tortosa del obispo Paholach, 1314\u201d,<\/em> Castell\u00f3, 1993, pp. 236-237.<\/p>\n 14.- Archivo del Reinod e Valencia, A.R.V.: Manaments i empares, <\/em>a\u00f1o 1680, lib. 2\u00ba, mano 17.<\/p>\n 15.- Archivo de la Diputaci\u00f3n de Valencia, A.D.V.: Duquesa de Almod\u00f3var<\/em>, e. 1.1, caja 4; e. 1.4, caja 4.<\/p>\n 16.- A.R.V.: Manaments i empares, <\/em>a\u00f1o 1667, mano 9.<\/p>\n 17.- A.C.T.: Visitas pastorales<\/em>, a\u00f1o 1429.<\/p>\n 18.- Company, X., Tolosa, L.: \u201cNuevos Documentos y puntualizaciones sobre los Osona\u201d<\/em>, en Archivo de Arte Valenciano<\/em>, a\u00f1o LXIX, Valencia, 1988, p. 66.<\/p>\n 19.- La imagen, de buena factura, labrada en piedra y policromada, tiene una altura de 71 cent\u00edmetros, y representa a Nuestra Se\u00f1ora de pie, vestida con t\u00fanica blanca y sobret\u00fanica levemente rosada, ce\u00f1ida \u00e9sta \u00faltima con un c\u00edngulo y con el cuello cerrado con una f\u00edbula; la Virgen sostiene con su brazo izquierdo al Ni\u00f1o, vestido con t\u00fanica azul celeste, que lleva en sus manos una bola, mientras que, con su mano derecha, recoge suavemente la sobret\u00fanica. La imagen lleva corona real, policromada en plata y decorada con perlas doradas. Tanto las vestiduras de Nuestra Se\u00f1ora como del Ni\u00f1o est\u00e1n ribeteadas en dorado).<\/p>\n 20.- A.C.T.: Visitas pastorales<\/em>, a\u00f1os: 1543, 1561, 1569, 1575.<\/p>\n 21.- A.C.T.: Visitas pastorales, a\u00f1o 1586.<\/p>\n 22.- Archivo Parroquial de Nules, A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1os 1596, 1601, 1619, 1649, 1651, 1654, 1657, 1678, 1734, 1736 y 1760).<\/p>\n 23.- A.P.N.: Racional,<\/em> a\u00f1o 1671.<\/p>\n 24.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1o 1584.<\/p>\n 25.- Archivo Hist\u00f3rico de Nules, A.H.Nu.: Manual del Consell<\/em>, (1633-1662), 24-IV-1639.<\/p>\n 26.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1o 1567.<\/p>\n 27.- A.H.Nu.: Llibre de la administraci\u00f3 de la obra de la esglesia de la vila de Nules, 1666-1692.<\/em><\/p>\n 28.- A.C.T.: Visitas pastorales<\/em>, a\u00f1os: 1698, 1701, 1714, 1718, 1757, 1816.<\/p>\n 29.- Gil Saura, Y.: \u201cArquitectura barroca en Castell\u00f3n\u201d<\/em>, Castell\u00f3n, 2004, p. 303.<\/p>\n 30.- A.C.T.: Visitas pastorales,<\/em> a\u00f1o 1718.<\/p>\n 31.- A.H.Nu.: Expediente seguido en esta Alcald\u00eda para conseguir el derribo de las murallas de esta villa y venta de solares, a\u00f1o 1887.<\/em><\/p>\n 32.- Torres Miralles, J.: \u201cMoss\u00e8n Trinitari un ap\u00f3stol de Maria\u201d,<\/em> Valencia, 1985, pp. 48-49; Torres Miralles, J.: \u201cNules, su Parroquia Arciprestal\u201d<\/em>, Valencia, 1994, pp. 211-213.<\/p>\n 33.- Mariner Gimeno, T.: \u201cSencilla narraci\u00f3n hist\u00f3rica de la devoci\u00f3n de los hijos de la Villa de Nules (Castell\u00f3n) a su Excelsa Patrona la Sant\u00edsima Virgen de la Soledad\u201d,<\/em> texto manuscrito, Nules, circa <\/em>1931-1933, ff. 4-6. El original manuscrito, escrito sobre papel de tama\u00f1o cuarto, carece de fechas y solamente se conservan 34 hojas numeradas del 1 al 34, m\u00e1s una hoja, sin numerar, con anotaciones sueltas; cabe remarcar que las hojas 1-14, llevan un membrete en el que consta: \u201cArciprestazgo de San Mateo, particular\u201d.<\/em> Existe fotocopia de un original mecanografiado, que lleva como fecha de finalizaci\u00f3n: Nules, 7 de abril del a\u00f1o 1933.<\/p>\n Creemos que mos\u00e9n Trinitario debi\u00f3 de iniciar la redacci\u00f3n de esta obra, todav\u00eda in\u00e9dita, en el a\u00f1o 1931, cuando, sinti\u00e9ndose enfermo, solicit\u00f3 dejar el arciprestazgo de San Mateo para regresar a su Nules natal, donde muri\u00f3 el d\u00eda 23 de noviembre del a\u00f1o 1933.<\/p>\n 34.- A.H.N.: secci\u00f3n nobleza, Fern\u00e1n N\u00fa\u00f1ez<\/em>, leg. 212, doc. 40\/3.<\/p>\n 35.- Archivo Parroquial del Salvador de Borriana: Protocolo de Mateu Ro<\/em>s, a\u00f1o 1597.<\/p>\n 36.- A.H.Nu.: Manual del Consell, <\/em>a\u00f1os 1592-1618, 31-5-1598.<\/p>\n 37.- A.H.Nu.: Manual del Consell, <\/em>a\u00f1os 1592-1618, 18-11-1601.<\/p>\n 38.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1o 1605.<\/p>\n 39.- A.P.N.: Racional,<\/em> a\u00f1o 1619.<\/p>\n 40.- A.P.N.: Racional,<\/em> a\u00f1o 1626.<\/p>\n 41.- A.P.N. Racional<\/em>, a\u00f1os 1605, 1612 y 1619.<\/p>\n 42.- A.P.N. Racional,<\/em> a\u00f1o 1623.<\/p>\n 43.- A.P.N.: Racional, <\/em>a\u00f1o, 1627.<\/p>\n 44.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1os 1656, 1657, 1659, 1660, 1663, 1665, 1667, 1668 y 1669.<\/p>\n 45.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1os 1634, 1637 y 1638.<\/p>\n 46.- A.P.N.: Racional <\/em>1644, 1645, 1646, 1647, 1649, 1651 y 1654.<\/p>\n 47.- A.P.N.: Racional,<\/em> a\u00f1os 1656, 1663, 1667, 1668, 1670, 1671, 1673,1674, 1681, 1684, 1687, 1688, 1690, 1692, 1693, 1700, 1701, 1703, 1704, 1705, 1722, 1726, 1733, 1734, 1741, 1742, 1743, 1747, 1750, 1752, 1754, 1759, 1760 y 1769.<\/p>\n 48.- A.C.T.: Visitas pastorales, <\/em>a\u00f1os 1685 y 1686.<\/p>\n 49.- A.C.T.: Visitas pastorales, <\/em>a\u00f1o 1698.<\/p>\n 50.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1o, 1728.<\/p>\n 51.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1o, 1729.<\/p>\n 52.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1os, 1732, 1737, 1749, 1752 y 1754.<\/p>\n 53.- A.P.N.: Racional, a\u00f1o, 1726 y 1728.<\/p>\n 54.- A.H.Nu.: Manual del Consell<\/em>, (1731-1739), 13-III-1731.<\/p>\n 55.- A.H.Nu.: Manual del Consell<\/em>, (1731-1739), 24-XI-1733<\/p>\n 56.- A.H.Nu.: Manual del Consell<\/em>, (1731-1739), 2-VI-1735.<\/p>\n 57.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1o 1739.<\/p>\n 58.- A.H.Nu.: Manual del Consell<\/em>, (1743-1752), 31-V-1743.<\/p>\n 59.- A.P.N.: Racional<\/em>, a\u00f1os 1760, 1743, 1755, 1760 y 1765.<\/p>\n 60.- A.P.N.: Protocolo de Vicente Ferrer<\/em>, a\u00f1os 1740-44, ff.: 35v\u00ba.-37v\u00ba.<\/p>\n 61.- A.C.T.: Visitas Pastorales<\/em>, a\u00f1o 1757).<\/p>\n 62.- Mariner Gimeno, T.: